هو الطهور ماؤه، الحلُّ ميتته

 

هو الطهور ماؤه، الحلُّ ميتته

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».

رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي، والترمذي، وصححه البخاري، والترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن عبد البر، وغيرهم.

وقال الحاكم: «هو أصل صدر به مالك كتاب (الموطأ)، وتداوله فقهاء الإسلام رضي الله عنهم من عصره وإلى وقتنا هذا».

* * *

أولا: غريب الألفاظ:

• نركب البحر: نسافر فيه عبر السفن والقوارب للتجارة أو الصيد أو الجهاد.

• الطهور (بفتح الطاء): هو الماء الطاهر في نفسه، المُطهِّر لغيره (الذي يصح به الوضوء والغسل).

• الْحِلُّ: الحلال المباح الذي لا إثم في أكله.

• ميتته: ما مات من حيوان البحر الذي لا يعيش إلا فيه من غير تذكية، سواء مات بنفسه أم بسبب صيده وإخراجه من الماء.

ثانياً: المعنى الإجمالي للحديث:

يُصوّر الحديث مشهدًا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على دينهم وصحة عبادتهم؛ حيث واجهت طائفة منهم معضلة أثناء ركوب البحر، وهي شُحّ الماء العذب ودوران الأمر بين استعماله في الطهارة مع مجابهة خطر العطش، أو تركه للشرب والوضوء بماء البحر المتغير بالملوحة الشديدة.

فلما استفهموا النبي صلى الله عليه وسلم، أجابهم بجوابٍ حاسمٍ بليغ، بيّن فيه أن الأصل في ماء البحر الطهارة التامة التي ترفع الأحداث وتزيل الأخباث، ولم يقتصر على جواب سؤالهم، بل زادهم حكمًا شديد الأهمية لراكب البحر وهو إباحة أكل ميتته؛ لأن من يغيب في البحر قد ينفد زاده من الطعام تمامًا كما ينفد ماؤه.

ثالثاً: الأحكام الفقهية المستنبطة:

1. طهارة ماء البحر: ماء البحر طهور يرفع الحدث ويزيل النجس، وهو مذهب عامة العلماء وسلف الأمة. ولا تؤثر ملوحته ولا تغير طعمه أو ريحه في طهوريته؛ لأن هذا التغير أصل خِلقته.

2. إباحة ميتة البحر: الحديث مخصِّص لعموم آية تحريم الميتة في القرآن الكريم (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ). فكل ما لا يعيش إلا في البحر ميتته حلال طاهرة، ولا تفتقر إلى ذبح، وهو مذهب جمهور العلماء (مع بعض التفاصيل في المذاهب كالحنفية الذين خصوا الحل بالسمك فقط).

3. تقديم استبقاء الحياة: إذا دار الأمر بين العطش والوضوء بالماء العذب، وجب استبقاء الماء للشرب للحفاظ على النفس، والانتقال إلى البديل (وهو ماء البحر هنا، أو التيمم في حال عدم وجود ماء آخر)، على أنه يجوز الوضوء بماء البحر مطلقاً حتى لو لم تكن هناك ضرورة.

رابعاً: الفوائد التربوية والدعوية:

• بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم: حيث اختصر أحكام البحر في كلمتين وجيزتين تعدان من جوامع الكلم (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته).

• كرم المفتي وفقه التعليم: شملت إجابة النبي صلى الله عليه وسلم مسألة الماء (المسؤول عنها) ومسألة الطعام (التي لم يُسأل عنها لحاجة السائل إليها)، وهذا يُعلم الدعاة والمفتين تلمُّس احتياجات الناس وإرشادهم لما ينفعهم.

• يُسر الشريعة الإسلامية: ودفعها الحرج والمشقة عن المكلفين، وتوفير البدائل والحلول في الظروف الاستثنائية كالسفر والغربة.